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祁门古祠堂(图)

文:ssqm   来源:时尚祁门2014年第3期   时间:2014-08-07 10:20:59   点击:9735

 

 

 

 

在徽州,有村落的地方就有祠堂。祠堂皆为追远报本而建,建筑规制上体现出礼尊而貌严,规模上则显示出宏伟而气派,基本上居于全村的中心位置。时至今日,祠堂仍是徽州现存古建筑中较多,且最引人注目的一类。不但有精美的外观,而且蕴藏着丰富的文化内涵,折射着古徽州千百年间的政治、经济和社会影象。

古代祠堂类型多样,从主要属性来看,大体可以分为先贤名人专祠和姓氏祠堂两种,而姓氏祠堂又分为统祠、宗祠和支祠。祁门自古隶属徽州,现保存较为完好的古祠仍有一百多幢,多为明清时期所建,其中属省级文物保护单位的有两幢,属县级文物保护单位的有五幢。祁门现存古祠堂,从类型分,基本上是姓氏宗祠和支祠,宗祠是全宗族祖先崇拜的仪典性场所,一般情况下比支祠要大,这些饱经沧桑的古代建筑,遍布四乡,各具特色,具有极高的历史文化价值和建筑艺术价值,是祁门宗法社会的物态遗存和祁门人先祖承传中华文明的智慧结晶。本文仅就其中具有代表性的部分古祠堂做一介绍,为读者了解祁门的历史,感受地方传统文化,提供一些基本的了解和帮助。

                     渚口贞一堂

贞一堂位于渚口村内,是渚口倪氏贞一支派的宗祠。始建于明,

清兵入关后,毁于兵火。康熙12年(1673)重建,14年落成。宣统

2年(1910)正月因火灾,除门前“道士巾”外,全部被毁。1912年,

族人倪尚人捐巨资倡议而重建。

祠堂坐北朝南,占地1267平方米,砖木结构,分前、中、后三

开间。大堂内有柱108根,取“三十六天罡、七十二地煞”之意

祠前广场两侧有18对巨大的旗杆石,规模甚为壮观。贞一堂分前院、

仪门、享堂、寝堂4进,四周由风火墙围护,外门厅做成道士巾形状。

门楼两头各有一道耳门,为左右通道,正面檐口正中梁坊上悬有“尚

书”字匾。大门依中轴而设,两侧有"黟县青"石鼓一对,雕饰有龙凤

呈祥、隐瞒送子等图案,门头悬有“倪氏宗祠”匾

从大门进入,前进为一坡水,与左右两厢围合成一个宽大的天井

院,属徽州传统建筑“四水归堂”做法。天井中间是一道石板大道,

通向厅前月台。

中进是正厅,祠堂建筑中称为享堂,乃祠堂主体,为春秋二祭和

举行庆典的场所。正厅为南北两坡大屋,厅内有特大木柱10根,柱

上架梁,下有承拱,采用抬梁结构,使大厅减柱显得宽敞,亦称“减

柱造”工艺。大厅天花采用轩顶(卷棚)与人字轩顶两种做法使室内

空间变大又富于变化。大梁两端雕刻有象鼻头图案,因象与相谐音,

意喻“封侯拜相”。梁上架的短柱有“方巾”、“莲花”等精美的木雕

柱托,莲花托表示搭座莲台“升天成仙”。厅堂太师椅上方,高悬着

“贞一堂”大匾。

正厅两侧各有厢房一间,用于储藏祭器类。东西两侧与厅前天井

回廊衔接处,各有侧门通向室外,为疏散出口。正厅与回廊的檐口采

用斗拱挑檐,设置繁密,约3米开间,非常壮观、气派,尤其正厅前

檐口的两根立柱上的两个斗拱,硕大无比,高五层,出挑,斗拱中间

伸出两根“昂”,以显倪氏家族的尊贵地位。斗拱底座外端雕一小象,

底座下方有一头倒趴母狮。正厅两头的风火墙高出坡屋面,随屋面高低跌宕成三个台阶,墙头似高昂的马头。回廊与正厅屋面衔接处,还砌有一截粉墙用以防火隔断。

后进有天池。长方形,长12.8米,宽3.6米,可蓄水42立方米,

在风水上有聚财之意,其作用是蓄水防火,中间有一座石拱桥将其一

分为二。天桥两侧,有狮座柱3对,形态各异,形象逼真而妙趣横生。

池的四周有青石栏板20块,除东西两个半池各有一块为碑记,其余

每块栏板皆有一幅精美的与水有关的石雕图案,如“鲤鱼喷日”、“雁

落荷池”等。天池在徽州祠堂寝堂天井水池中别具一格,面积最大,

储水量最多,雕刻最精美,堪称徽州一绝。

过桥,登3级石阶入后进。后进为寝堂,两层结构,两头各一厢

房,东厢储放花轿,西厢是楼梯间,可登楼远眺。寝堂用于供奉祖先

牌位和陈设供品,是祠堂中最神圣的地方,虽不像享堂那样轩敞宽大,

但为了突出它的至尊地位,抬高了地基并修建成两层结构。

贞一堂是祁门古祠堂建筑的代表,用料精良,规模宏大,雕刻精

美。由于该祠堂主体为民国期间重建,在古徽州同期祠堂中出类拔萃,

被誉为“徽州民国第一祠”,现为省级重点文物保护单位。

                     历溪合一堂

合一堂坐落于牯牛降脚下的历溪村,又名“五凤楼”、“圣济殿”,

是历溪村中最大的祠堂(历溪过去曾建有8座祠堂,尚存3座),为

王姓宗族总祠,至今保存完好,巍峨殿宇式的古建筑,飞檐翘角,气

势恢宏。当地曾流传这样一句话:“大不过贞一、花不过惟一、高不

过合一”。这里的高是指建筑级别,按当地人说法,合一堂是按照皇

宫样式建造的,此说虽无法证实,然此祠确有许多不同凡响之处。

合一堂古朴庄严,建筑形式非常有特点,整个大殿由120根柱子托起,分为3进。正厅横梁雕饰龙凤呈祥和五兽马车等图案,方柱上

悬挂楹联,整个雕刻艺术水平很高,祠内石雕、木雕无一不显示出构

件的精雕细琢。天池四周石板上均雕刻有金刚力士及花卉图案,高浮

突起。仪门屋顶四角上翘,饰有鱼鳞图案,呈鱼尾状,由四条脊背相

连,宛若一只老凤携带四只雏凤鸣翔九天,故“五凤楼”名由此而来。

尤其值得一提的,是正门前一对空心汉白玉雕琢的抱石鼓,精美

绝伦,在徽州祠堂抱石鼓中堪称一绝。这对石鼓高1.2米,宽0.8米,

厚0.2米,安置在大门两侧。两面石鼓及基座皆用完整汉白玉石雕刻

而成,正反面均刻有吉祥物的高浮雕图案,有“龙狮戏球”、“麒麟送

子”,还有“天马驰骋”、“紫鹿银羚”等等,惟妙惟肖,栩栩动人,

具有较高的艺术价值和观赏价值。如此汉白玉抱石鼓在祠堂遍地的徽

州绝无仅有,专家称,除北京圣济殿存有类似的石鼓外,全国再也没

有第三对了。

关于这对汉白玉抱石鼓,传为明代皇帝所赐。当地至今还流传着

历溪御医王琠在明代弘治年间,用“断金草”祛除皇子脖上金项圈救

得皇子,随后获得皇上赏赐此对玉石鼓的故事,为祠堂平添了几分威

严与神奇。该祠现为省级重点文物保护单位。

                

                          桃源保极堂

祁门西乡有桃源,因风光酷似晋陶渊明笔下的“桃花源”而得名。桃源村系来源于江西德安江州“义门陈”第四十一世孙陈万七及子陈仁四由闪里竹溪迁此所兴。仁四生五子,发为五支,后人称其为五门开基祖。先后兴建7座祠堂,分别是叙五堂、大经堂、持敬堂、保极堂、慎微堂、思正堂、大本堂,号称“五门七祠”。现除尚存的保极堂、大经堂、慎微堂、持敬堂和叙五堂部分,其余皆无从得觅。

保极堂坐落在村子中间,为陈仁四孙陈思二于明初所建的九甲祠。三梁过江二十余柱,占地约200平方米。原有朝门,今已不存,堂前两口水池仍在,池旁尚有几对巨大的旗竿石鼓。

由侧门进入前院,门额题有“源衍翠竹”四字,意指桃源陈氏由竹源迁此。东面院墙正中有一大“福”字,两侧书“忠、孝、节、义”四个大字。

保极堂分前、中、后三进,四周风火墙围护。大门楼在风火墙外,大门为青石结构,上悬“陈氏宗祠”的蓝底金字匾,门前有四根青石方柱支撑,大门两侧有一对刻有吉兽的青石鼓。

进入祠堂前进,门楼与左右两厢围城宽大的天井院,中间石板大道通向前月台

中进是正厅,即享堂,为祠堂主体,高大轩敞,是春秋两祭和庆典的场所。正厅有数根特大木柱,柱上架梁,抬梁式结构使大厅极显宽敞。天花板采用轩顶(卷棚)与人字轩顶两种做法,使空间变大。大梁两端雕有象头图案,喻意“封侯拜相”,梁上架的短柱有“方巾”、“莲花”等精美木雕柱托喻“升天成仙”之意。

厅堂太师壁上悬挂有清代闪里竹源进士陈浩魁题书的“保极堂”红底金字匾额,厅柱上书有长联。东西两侧与前天井回廊衔接处,各有侧门为疏散出口通向室外,两侧厢房的门窗雕刻着精美少见的戏曲人物图案。

后进是寝殿,供奉祖先牌位,为祠堂最神圣的地方,也是三进中最高的建筑部分。二层结构,上层为粮仓及摆放祭祀器物和宫灯所用。寝殿前天井下有称之“天池”的水池,有聚财之意,实为防火之用。

据说,保极堂于清末民国初村人集资重修,进深46米,宽18米,面积达838平方米,惜“文革”毁甚,村人于2006年复集资修缮。

另村中大经堂据介绍为陈继科所建。为明代建筑,由仪门、享堂、寝堂及前院4部分组成,整体狭长,横贯在桃源村的进口,冬不受寒冷北风之吹,夏却倍感荫凉。十分独特的是,作为祠堂,大经堂不供奉祖先牌位,只作族人聚会议事和活动场所,为徽州祠堂所罕见。这事因该堂是一座风水祠,之前桃源虽有廊桥、古树把守水口,然水口距村较远,不抵山风。常言道:“北风吹得人丁灭”,于是,在外经商的陈继科出银10万两,在村旁建祠堂以锁风水、财气,庇护家族兴旺,财源茂盛。族内支丁纷纷出工献料,并从闪里楠木坦打造成24根石柱,就这样,大经堂便有陈继科独资建成。如今的大经堂为2005年重修后之状。

                      奇口一本堂

一本堂位于芦溪乡奇岭口河西,原名“唐大司徒郑公祠”,又称

“奇峰郑氏总祠”。

祠堂坐西朝东,始建于唐代,毁于元朝,重建于大明,后大修于

民国(1921)。长64.7米,宽23.7米,占地面积1533平方米,有立

柱128根,是祁门目前尚存祠堂中面积较大的古祠之一。分为门楼、

仪门、享堂、寝堂四进;七梁开间,五门出入,原有钟鼓,现悬有“一

本堂”、“乡贤大夫”、“文武大宗”匾额。梁坊、斜撑、雀替等部位雕

刻有精美的各类人物花鸟图案。寝堂设有藻井,藻井下曾有两层飞檐

翘角的宫殿式神龛。内供郑传、郑延辛父子牌位。

一本堂历史悠久,规模宏大,三雕精致,布局特殊,传说神奇,显示郑氏家族在历史上的显赫地位。其由郑氏家庙发展而来,在明嘉靖丙寅年(1566)《奇峰郑氏本宗宗谱》(残缺本)中的《奇峰郑氏祠堂记》有载,明正德丁丑年(1517),进士郑建主持重修扩大到四亩。

从1517年一本堂建成后到明末止,奇峰郑氏七门又在各村建本门宗祠,分别为:奇岭里门“澄心堂”,中门“澂心堂”,外门“馀庆堂”,

张村“聚庆堂”,周村“重庆堂”,河东“敬义堂”和河西“敦德堂”。

一本堂成祠之主是郑司徒传公,乃七门郑氏总祠,气势宏伟,历

史悠久,但匾额不多。正因该堂成祠之主是“唐大司徒”,如果送匾

人够不上“级别”,只能挂在本门祠堂。目前复制的三块匾,除“一

本堂” 匾额外,最早一块是明嘉靖时一朝廷官员送给曾任“长沙通

判,转四川马湖府同知”的郑晃。约1917年,一本堂的寝堂被烧毁,

殃及享堂(俗称正堂),“一本堂”匾额毁于火灾,享堂残存不全,梁

柱表面烧焦,使经历4个世纪风烛残年的古祠更是雪上加霜,摇摇欲

坠。翌年,由一本堂掌门人郑嗣邦召集七门郑氏共同商议,决定按原

样更梁换柱进行大修,1920年下半年动工,1921年下半年竣工。解

放后,又遭人为毁坏,百孔千疮,萧条凄惨。2003年4月被列为县

级重点文物保护单位,有关方面拨专款加以维修,郑氏族人齐心协力,

对祠堂进行了有效地修复,现已得到妥善保护。

                        雷湖胡氏宗祠

雷湖胡氏宗祠在祁门西北安凌镇的雷湖村,始建于明代崇祯年

间,已有四百多年历史,是这一区域内留存为数不多的一处具有较高

历史、艺术价值的文化古迹,见证了胡氏家族在此繁衍生息的历史与

文化。祠堂分为仪门、享堂、寝堂三部分。内部为抬梁式主体结构,

两侧廊庑则用穿逗式梁架,面阔五间,占地1600平方米,规模较大,

气势不凡。

仪门为民间所传的效仿皇家五凤楼样式,双面歇山屋顶。八角五

凤楼上一色徽派木雕,栩栩如生。雕琢有“百子楼”、“锁阳城”、“文

王访贤”等图案。整个八角楼内外双面结构(内外一致),美轮美奂,

独具匠心。仪门前立有一对琅田青的抱石鼓,鼓面刻绘着琴棋书画,

体现出胡氏族人自古崇书尚文的遗风。

享堂和寝堂为徽派建筑中通常采用的双坡屋顶做法,上覆小青

瓦,三山式封火墙呈跌落状,造型古朴,典雅端庄。两堂之间设有戏

台(或称讲坛),木格雕花,上悬“紫微高照”匾额,笔力遒劲。祠

堂内有108根木柱落地,人称“一百单八将”,一色青石板地面。梁

坊、斜撑、雀替等构件均雕刻细致精美,极具工艺水准,上有戏剧人

物、花卉、动物及福禄寿喜图案,表达了人们热爱生活和憧憬未来的

美好愿望 。

雷湖是革命老区,1923年,“柯村暴动”在雷湖村建立苏维埃政

府,当时的胡氏宗祠是起义军指挥部。1934年,第二次国内革命战

争时期,工农红军在雷湖建立根据地,该祠又为根据地指挥部的办公

场所。解放后,也一直是村民议事和活动的场所。

胡氏宗祠既是一座富有徽州特色的古老祠堂,又是一处红色革命

纪念地,得到了村人的妥善保护。为县级文物保护单位。

                         伦坑敬敷堂

伦坑是箬坑乡汪姓聚居的一个千年古村,古称“南源”,亦称“南

溪”。沿着河边坝上长街进村,迎面便是敬敷堂。

敬敷堂为南源汪氏宗祠。祠堂前有一形如弯月的大水池——敬敷月池,池上石板桥直通祠堂大门,过桥即到祠前广场,临池以青石板砌成栏杆,古韵悠然。

祠堂门厅轩敞,粗梁大柱,面阔五间,气势自生。仪门上悬挂“文

献名宗”大匾,门厅两侧墙上鑲嵌着石刻碑记,门边雕花青石鼓矗立,

与门楼梁上花雀替相辉映,风格雅致而质朴。祠堂分前后两进,面积

近千平方米,形制与徽州传统祠堂无异,上世纪末经维修,较好地保

存了原貌。

敬敷堂最能一观的是其碑刻众多,祠内外或鑲于墙面、或斜靠墙根、或躺在地面,共有11块之多。除一块没有碑铭,其余如《南源碑记》、《南源重建前堂祠记》等皆有清晰碑铭,最早的碑立于明万历二十六年(1598),最近的立于2004年,内容主要记载南源汪氏历史以及历代修祠、造路建桥、祠规家规和禁赌规约等,是考证汪氏和敬敷堂历史的第一手资料。

从碑文上可知,敬敷堂建于明永乐七年(1409),风风雨雨至今600多年,万历二十六年重建前祠堂,崇祯庚辰年(1640),造桥及月台栏杆。清道光二十五年(1845),重建后祠寝堂。除永乐七年始建没有资料外,后来的三次重建和维修都有清晰地记载。被列为县级文物保护单位。

                     武陵建邑堂

建邑堂是武陵吴氏宗祠。武陵村在历口镇东5里,原名松林源,其建村者是祁门第一任县令吴仁欢(727——807)。村中祠堂之所以命名为“建邑堂”,就是为了纪念吴仁欢建县之功,大堂正中悬有朝廷赐予吴仁欢的大匾,称之为祁门第一祠堂是毫不夸张的。

祠堂坐北朝南,依山而建,内长27.8米,内宽12米,占地300多平方米,共五进。

堂门高大,装饰朴素,四墙不见砖、石雕,门下两边各有80公分高的青石鼓。

进大门为第一进,此处位置轩敞,可供演戏之用,将大门一关就是一座活动戏台,原建古戏台已不存,但两边的厢房还在,仔细观察,仍可见当年戏台痕迹。第二进是长方形东西向的大明堂,东厢靠墙有过道,明堂中间青石板道稍高,两边渗水池较低,整个明堂有利于采光、排水和通风,适合皖南的多雨湿闷气候。第三进是正厅,又称享堂,中部前、后相对四根槠树厅柱,镶有对联。享堂正面用杉木板壁将祠堂隔为前、后厅,东西墙中部留有便门2扇,便于人多出入或紧急情况时疏散之用。享堂中堂的檩上挂有3块匾,上为“开邑元勋”,中挂“建邑堂”,下有“长史世家”。第四进是一狭长明堂,内部木质结构紧凑,为排水、通风、防腐之用。在其东西墙上又各开一门,平时不许打开,当村中有人去世,在祠堂办完丧事后灵柩出堂之门。紧接其上是第五进,也是最后一进,两层结构,上有阁楼,东墙边装有楼梯上下。此阁楼一直是武陵村中的私塾,直到上世纪60年代,村里新建了小学后才停止。

整个吴氏宗祠高大雄伟,装饰简朴。结合其规模、格式、工艺等情况来看,可以断定为明代修建,并从村中尚存的明万历壬子年(1612)时任太常寺博士渚口人倪思辉所书的一块石碑上得到证明。

                    环砂叙伦堂

环砂位于祁门西乡历口镇,“因村落背山环水,四周尽砂石”而得名,为程氏聚居之地,俗称程家;又因村口风水林多白果树,另得名白果树下。

程氏宗祠“叙伦堂”位处村中心,坐东朝西,占地上千平方米。宗祠整体分前、中、后三进,由前院、仪门、大天井、享堂(正厅)、小天井(天池)和寝堂与阁楼组成。

叙伦堂建筑宏大,古朴庄严,梁柱用料硕大,然观察可见其不少柱础乃用木料所做,实有悖常理。村老告知说,明代房屋的税收是按石础计算,为避税故代以木质。可见“上有政策,下有对策”自古为之。据考祠堂内所有立柱和横梁上,皆悬挂有形相各异的楹联和匾额,仅光绪甲申《程氏族谱》所载就有26件之多,每块都代表着一位族人一段感人的故事。

高悬在正厅上方3块各约1米见方的匾额,居中是苍劲的“叙伦堂”大字匾,两侧矗立程氏祖训“孝悌忠信,礼义廉耻”8个斗金大字,身临其境,令人肃然起敬。

仪门(即门楼)以中门与左右两侧耳门为脊,分成里外两个门厅,可搭台唱戏或集会。中门开在整个祠堂的中轴线上,两色立有一对黟县青石料雕刻的抱石鼓,基座衬以精雕工艺的花草鸟兽图案,具有较高的艺术欣赏价值。日常多以耳门出入,重大节庆、祭祖、迎亲、接待贵宾时,则开启中门,即所谓“大开中门”。仪门头上至今悬挂着一块红底金字竖匾,是清咸丰帝为表彰族人端洁“殉粤寇难”而赐,内容为“辛酉年奉旨  崇祀忠义  程端洁”。

 

寝堂是祠堂三进中最高的一进建筑,主要为突出至尊至圣的地位。寝堂为两层结构,上层阁楼为储藏村规族谱、历史文献及公物,北厢设有楼梯,下有一块“修葺寝祠碑”,从碑文可知伦叙堂非一次性建成,也许是先建了享堂和仪门后再建了寝堂。寝堂下层后部设有高大神座,供奉历代祖先牌位,是以缅怀先人功德、激发后进孝心的神殿;也是族人仙逝入殓、举行祭奠仪式的灵堂。

尤为可记的是伦叙堂为双姓祠。据研究考证,祠堂前两进是程家的宗祠,而后面的第三进则是傅家的宗祠。一祠两姓,祁门绝无仅有。据村中的长者说,明代时,村对面的山里有个小村傅家旯,住着傅姓一家,因人丁不旺而欲迁环砂。此户乐善好施,故程氏宗族接纳了他们,让傅家迁居环砂。后傅家想建祠堂可苦于无地,,程氏宗族大度地让傅家在自己的祠堂后加了一进。就这样两祠相连,两姓共同祭祖。充分体现了祁门先人及程、傅两姓和谐共处、和睦邻里和与人为善的优良传统美德。如今令村民还津津乐道的是,迁来的傅姓就是在祁门广为人知的目连戏中的傅姓一家,后目连得道全家升天,程家就代为祭祖,代代相传。

              

                   芦溪衍正堂

芦溪是祁门南乡一古老村庄,为汪氏族人聚居地。聚族而居,族必有祠,汪氏宗族同样历史上也建过多座祠堂。封建社会里,祠堂是男人的天地,女性被排除在外。而在芦溪却有一座弘扬母爱的女祠——衍正堂,且为庶母所建,十分罕见。

关于此祠来历,民间传为:宋咸平年间,村中学子汪仁谅赴京殿试,得中进士,为汪氏宗族争得荣耀。一片喜庆之中,其生身之母闷闷不乐。原来仁谅是庶出,其父原配无生育,继娶仁谅生母为妾,因封建宗法所制,汪仁谅称正支非生母为嫡母,旁支亲生母为庶母。得中进士后,一切荣耀由嫡母享受。而为庶母的生母不仅无权享用,连死后也不准入祠,其内心何能不生酸楚之情?

汪仁谅深知生母之凄苦,悉外地有建女祠之说,受启发,决心凭籍儒家“不孝有三,无后为大”的思想为生母建一座专祠。待母寿终正寝时,可在其中入殓,神主也有所依附。随后,他冒着有违宗法祖制和革去功名的罪名,冲破各种艰难,并在当时知县及父亲的默许下建起了专祠,竣工后,取名“衍正堂”。有意思的是,该堂由来还有另一说法,传为清代汪氏先祖正义公因其妻无子嗣,其妾生子延续了香火,并取得功名光宗耀祖。为感妾生子之功,特在“正义堂”边建了这座女祠。

衍正堂位于村前广场围墙之内,坐北朝南,分二进三开间,中设天井,左右回廊相连。祠门飘檐翘角五凤楼设置,上挂铃铛,风吹“叮当”作响。建筑通面阔10米,通进17.7米,占地约300平方米,规模虽小,但用材考究、风格独特。初建时所用皆为白果、寒柏、香樟、红豆杉等名贵木材,梁柱雕刻精美,雀第别致,祠前围墙边摆有6尊旗竿墩,乃插旗、伞之用。墙外有紫竹数株,原有一高余7尺的灵璧假山石,造型奇巧,妙趣天成。传为汪仁谅花重金所购,现存断石。

 

责任编辑: ssqm

 

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